南宮28中國(guó)園林的設(shè)計(jì)理法和營(yíng)造實(shí)踐，有著數(shù)千年的悠久傳統(tǒng)。近代以來，這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的一員，發(fā)展為今天的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。1952年，在梁思成先生支持下，汪菊淵教授和吳良鏞教授聯(lián)合創(chuàng)立造園組，成為中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科的先聲。這套“園林三書”的作者孟兆禎先生，就是造園組的第一屆學(xué)生。
從求學(xué)時(shí)始，孟兆禎便沉浸于中國(guó)園林藝術(shù)之中。為了理解中國(guó)園林的精髓，他經(jīng)常向?qū)W術(shù)前輩請(qǐng)教，反復(fù)研讀《園冶》等經(jīng)典著作。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的造園技藝情有獨(dú)鐘，向曾承擔(dān)皇家造園的“山子張”傳人學(xué)習(xí)假山技法，鉆研中國(guó)園林最為艱深的假山營(yíng)造技藝。
經(jīng)歷過對(duì)中國(guó)園林多年的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)之后，孟兆禎開始以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光，展開深入的理性思考。與此同時(shí)，在中國(guó)改革開放后飛速發(fā)展的建設(shè)大潮中，他承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)家重要建設(shè)工程的設(shè)計(jì)工作。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園技法的多年探索，使他的設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)文化情懷，他創(chuàng)作出了北京奧林匹克森林公園“林泉高致”假山、中國(guó)國(guó)際園博會(huì)“盛世清音”瀑布假山等經(jīng)典作品。鑒于他在風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展和工程實(shí)踐中的卓越貢獻(xiàn)，1999年孟兆禎當(dāng)選為中國(guó)工程院院士，成為中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)界的大匠宗師。
2023年北京出版社推出“孟兆禎園林三書”，以《中國(guó)園林鑒賞》《中國(guó)園林理法》和《中國(guó)園林精粹》三個(gè)主題，分冊(cè)結(jié)集出版。這套叢書匯聚了孟先生在園林領(lǐng)域的畢生所學(xué)，深入淺出，充滿灼見，以曉暢的文字和生動(dòng)的圖解，引導(dǎo)讀者走進(jìn)一代哲匠的園林世界。
孟先生解讀中國(guó)園林的獨(dú)到之處，在于他擁有豐富的實(shí)地考察和設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。張愛玲評(píng)價(jià)自己研究《紅樓夢(mèng)》“唯一的資格是實(shí)在熟讀《紅樓夢(mèng)》”，孟先生也是如此，他從20世紀(jì)50年始遍訪全國(guó)各地的園林，不但對(duì)很多園林一去再去南宮28，結(jié)合考察完成了《山石小品藝術(shù)初探》《北海假山淺釋》《北京清代宅園初探》等論著，而且深度參與了避暑山莊和北海靜心齋等園林的復(fù)原復(fù)建工作，總結(jié)出傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理法，用于指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。孟先生對(duì)中國(guó)園林的解讀從設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作視角入手，將各種園林案例諳熟于心，信手拈來，帶給讀者一種“內(nèi)行看門道”的透徹之感。
風(fēng)景園林屬于實(shí)踐性的設(shè)計(jì)學(xué)科，孟先生提倡必須“讀萬卷書，行萬里路”，才能做好設(shè)計(jì)。數(shù)十年來他在這三個(gè)主題方面身體力行，將經(jīng)驗(yàn)與見解凝聚在“園林三書”中?！吨袊?guó)園林鑒賞》源自孟先生“行萬里路”的實(shí)地考察，他精選出8座江南私家園林和4座北方帝王宮苑加以品鑒，挑選的案例并不求全，而是力求“言人所未言或人所少言”南宮28。書中講到的每一座園林、每一處景致都經(jīng)過精心取舍，進(jìn)而結(jié)合他親身的體驗(yàn)所得，剖析那些“令人難忘的園林空間形象和文化內(nèi)涵”?！吨袊?guó)園林精粹》是在考察基礎(chǔ)上的理論總結(jié)，論述了中國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展演變、中國(guó)園林與傳統(tǒng)哲理的關(guān)聯(lián)等更具思想性的話題，體現(xiàn)出“讀萬卷書”的理性思考?！吨袊?guó)園林理法》則是孟先生綜合考察、讀書和實(shí)踐所得，創(chuàng)立的一套總括中國(guó)文化精髓的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。
其中《中國(guó)園林理法》的結(jié)構(gòu)最為嚴(yán)謹(jǐn)，揭示了千變?nèi)f化的中國(guó)園林背后，“萬變不離其宗和共同遵循的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作序列”。孟先生將中國(guó)園林的創(chuàng)作過程總結(jié)為明旨、相地、立意、布局、理微和余韻六大主要環(huán)節(jié)，再以借景作為中心環(huán)節(jié)與主要環(huán)節(jié)互相支撐，構(gòu)成六邊形結(jié)構(gòu)，它被形象地稱作“孟氏造園六邊形”。
《中國(guó)園林理法》既有明晰的結(jié)構(gòu)框架，又體現(xiàn)出中國(guó)園林特有的靈活自由。傳統(tǒng)園林藝術(shù)講究“有成法，無定式”，既有規(guī)則可循南宮28，又不能拘泥。因此總結(jié)出這套創(chuàng)作模式后孟先生特意強(qiáng)調(diào)，以上序列“并不是死板而一成不變的，實(shí)踐中完全可以交叉甚至互換”。比如“立意”和“相地”的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作講究“意在手先”，但造園立意與用地分析密不可分，兩者的先后順序可靈活調(diào)整南宮28，不必膠著。又如“余韻”與“封定”聯(lián)系在一起，造園追求余韻不絕，一座西湖從唐宋到明清，不斷建設(shè)、不斷完善；但一個(gè)作品“終有定局之時(shí)，不能無盡無休地變動(dòng)，要穩(wěn)定下來成為代表作”，避免狗尾續(xù)貂?！吨袊?guó)園林理法》介紹了從“明旨”到“封定”的完整設(shè)計(jì)序列；最后又以近百頁(yè)的篇幅，專項(xiàng)討論“掇山”，以突出山石在中國(guó)園林里的重要性。
這套“園林三書”各自獨(dú)立，自成一體，同時(shí)又彼此呼應(yīng)，充滿有機(jī)關(guān)聯(lián)。比如同是介紹造園理法，《中國(guó)園林理法》以整本書的篇幅來展開，具有系統(tǒng)性和可操作性，足以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的造園實(shí)踐；《中國(guó)園林精粹》則以第一篇文章中一節(jié)的篇幅來呈現(xiàn)，提煉出主要的原則和手法南宮28，以幫助讀者欣賞和分析園林。目的不同，篇幅和寫法也不同。這樣就使整套叢書既可獨(dú)立閱讀，又能整體通覽。三本書環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，一步步帶領(lǐng)讀者入門、登堂、入室，讓讀者不但能夠從不同角度欣賞和理解中國(guó)園林之美，甚至有可能親自設(shè)計(jì)、建造一座園林，收獲更多的體驗(yàn)和享受。（作者劉珊珊系北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授，黃曉系北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授）
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