南宮28真實(shí)的赤壁故事早已為大家所熟知，如果導(dǎo)演只是按原有歷史題材去拍攝，將很難有所作為；此外，要把觀眾吸引到電影院，就應(yīng)充分考慮現(xiàn)代人的審美情趣。據(jù)筆者觀察，觀眾普遍對(duì)《赤壁》反映不錯(cuò)，一些情節(jié)和人物融入當(dāng)代人的審美觀，給人留下深刻印象。
所有的藝術(shù)都是相通的，景觀設(shè)計(jì)同樣應(yīng)該如此。其實(shí)，每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師都是一個(gè)導(dǎo)演，場(chǎng)地是這部的背景，設(shè)計(jì)元素是導(dǎo)演的“道具”南宮28，而如何去演繹場(chǎng)地上的“故事”則需要設(shè)計(jì)師用心去構(gòu)思、推敲。那么，誰是這部景觀的主角呢？是設(shè)計(jì)場(chǎng)地的“導(dǎo)演”和將要出現(xiàn)在中的人。
我國古典園林曾經(jīng)留下輝煌，甚至成為今天人們的模范而難以逾越。從一定程度上說，這是今天中國園林在世界大舞臺(tái)上很難有所作為的根本原因。
2002年，北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)設(shè)計(jì)的廣東中山岐江公園榮獲美國ASLA榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，這是中國本土設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)項(xiàng)目首次獲此殊榮南宮28。面對(duì)該公園的改造舊址，很多設(shè)計(jì)師都提議用中國古典園林的藝術(shù)手法，唯獨(dú)俞孔堅(jiān)認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待場(chǎng)址上廢棄的廠房、機(jī)器在他看來，這是這塊場(chǎng)地留下來的“靈魂”南宮28。創(chuàng)新有時(shí)是需要堅(jiān)持、需要勇氣的，俞孔堅(jiān)堅(jiān)持認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)必將給生活于此的人們帶來心靈震撼和美好回憶，最終，甲方采用了其建議。
北京林業(yè)大學(xué)教授王向榮說：“園林的發(fā)展并不用刻意去對(duì)歷史進(jìn)行傳承，更不應(yīng)做一些無中生有、牽強(qiáng)附會(huì)的東西，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品與當(dāng)今的中國社會(huì)和當(dāng)?shù)卮蟊姷纳罹o密聯(lián)系在一起時(shí)，就能夠適應(yīng)新的時(shí)代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時(shí)代變化?！泵鎸?duì)廈門圓博園舊址，他沒有采用慣用的推平重建，而是充分尊重場(chǎng)地原有的肌理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，使得生活于此的人們對(duì)這塊場(chǎng)地有了更深的感情。該作品得到國際景觀設(shè)計(jì)界的肯定，被評(píng)為2007年ASLA協(xié)會(huì)榮譽(yù)規(guī)劃獎(jiǎng)。
如何導(dǎo)演現(xiàn)代景觀，這是擺在每個(gè)景觀設(shè)計(jì)師面前的話題南宮28。我們應(yīng)該采用現(xiàn)代藝術(shù)手法及價(jià)值觀去審視現(xiàn)在的景觀藝術(shù)，用合適的道具和故事情節(jié)去展現(xiàn)。正如我們保護(hù)遺產(chǎn)已經(jīng)從故宮南宮28、萬里長城“突圍”一樣，景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該從傳統(tǒng)思維“突圍”，別忘了去關(guān)心那些剛剛過去的甚至今天存在的生存方式及藝術(shù)，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)本身就是對(duì)生活的一種體現(xiàn)。
